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Eine Architektur des Selbst: Neue Metaphern für die klösterliche Einschließung

Eine Architektur des Selbst: Neue Metaphern für die klösterliche Einschließung

Eine Architektur des Selbst:Neue Metaphern für das Klostergehäuse

Caldwell, Ellen M.

Essays in Medieval Studies, vol. 8 (1991)

Abstrakt

Ein Großteil der Sprache, die die klösterliche Einschließung regelt, ist mit klar festgelegten Verboten und Erklärungen gefüllt. es ist die Sprache der Bezeichnung und der Verschreibung. Die Sprache der Konnotation oder Metapher spiegelt jedoch möglicherweise genauer die Form des Klosterlebens wider, wenn es von frühen eremitischen Ursprüngen zum Kenobitismus des 9. Jahrhunderts und später übergeht. Wenn die Veränderung des klösterlichen Lebensstils artikuliert wird, von der Betonung der Selbstverleugnung und Züchtigung des Körpers bis zur Bestätigung der eigenen geistigen Kräfte, wird die architektonische Metapher häufig zu einem Schlüssel für die neuen Dimensionen der Spiritualität, die im Kloster angeboten werden.

Entweder aus der Zelle des Einsiedlers oder aus der von Metaphern der Eindämmung eingeschriebenen Klosteranlage, passen Beschreibungen des Klosterlebens allmählich die geräumigeren Metaphern der öffentlichen Bereiche an, um das Innenleben des Kontemplativen zu beschreiben. Die Metaphern des Klosterlebens erheben sich mit der Zeit, um eine Burg zu werden, eine Reihe von Wohnorten, die alle in der Seele enthalten sind, um sogar ein Garten zu werden. Beschreibungen des frühen cenobitischen und eremitischen Lebens sind beide von den Metaphern der Inhaftierung geprägt; Sie stellen grafisch den Rückzug aus dem Bösen der Welt dar und konzentrieren sich auf die Praxis der Zurückhaltung. Die Metaphern der Befreiung, die ab dem 12. Jahrhundert erscheinen, befreien den Mönch von der begrenzten Gemeinschaft oder Zelle, indem sie eine zunehmend psychologische Interpretation des physischen Raums bieten, in dem das Monasatische auf das Göttliche trifft. Ich schlage für dieses Papier eine Übersicht über Metaphern vor, die die sich ändernden Einstellungen zur Klosteranlage vom 6. bis zum 16. Jahrhundert hervorheben wird.


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