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Anchoritische Texte lehren: Der Schock des Alten

Anchoritische Texte lehren: Der Schock des Alten

Anchoritische Texte lehren: Der Schock des Alten

Von Alexandra Barratt

Annäherung an mittelalterliche englische ankeritische und mystische Texte, herausgegeben von Dee Dyas, Valerie Edden und Roger Ellis (D. S. Brewer, 2005)

Einführung: Ancrene Wisse und die damit verbundenen Abhandlungen Hali Meiðhad, Sawles Wardund das Leben der drei Heiligen von Margaret, Katherine und Juliana sind seit langem geheiligte Texte in jedem Grad, der frühmittelenglische Literatur einschließt. In anderen Umgebungen sind sie jedoch praktisch unbekannt und haben, wie die meisten mittelalterlichen Texte, nie den Status eines „kanonischen“ Menschen erreicht. Wir Mittelalterler halten sie verständlicherweise für äußerst wichtig. Sie sind nicht nur seltene und daher wertvolle Beispiele für frühmittelenglische Prosa; Sie bieten auch einen faszinierenden Einblick in das ankeritische Leben, wie es im England des 13. Jahrhunderts theoretisiert und vermutlich praktiziert wird. Leider haben moderne Studenten keinen einfachen Zugang zu diesen Texten, da die Sprache, in der sie geschrieben sind, dem angelsächsischen in gewisser Weise näher kommt als dem mittleren Englisch von Chaucer. Darüber hinaus sind die Ideologien, die sie vertreten - eher bewusste Einsamkeit als Geselligkeit, Kontemplation statt soziales Handeln, Jungfräulichkeit statt sexuelle Aktivität und „Familienwerte“ - vielen zeitgenössischen Studenten häufig fremd, selbst wenn sie gerade praktizieren Christen.

Die Faszination, die diese Texte zweifellos für professionelle Mittelalterler haben, hat im Allgemeinen wenig mit Merkmalen zu tun, die Studenten anziehen könnten. Die Philologen lieben es, die AB-Sprache zu lernen, aber immer wenige sind eine schwindende Band, die hauptsächlich in Nordeuropa und Skandinavien lebt. Diejenigen, die literarischer und / oder historischer Natur sind, beschäftigen sich mit Fragen wie der Originalsprache der Komposition, den komplexen Beziehungen zwischen den verschiedenen Manuskripten, der Bewegung des Textes (oder der Texte) und ihrem sich ändernden Publikum, den möglichen religiösen Zugehörigkeiten der Autor und die Quellen, die er verwendet hat. Aber unsere Schüler interessieren sich wenig für Textangelegenheiten - die Milch ist fertig verpackt. Warum also Sorgen um die Kuh? - und würde es genauso schwer finden, einen Dominikanermönch aus einem Augustinerkanon zu kennen, wie Mönche von Pfarrern zu unterscheiden, wenn sie Chaucers Generalprolog studieren.

Wir können die Tatsache nicht ignorieren, dass es große Probleme beim Unterrichten dieser Texte gibt und die sprachlichen und theologischen Mängel unserer Schüler keineswegs die schlimmsten sind. Noch entfremdender als die Sprache ist der außergewöhnliche Inhalt. Warum werden zum Beispiel die Ankerinnen mit Pelikanen und „Nachtraben in der Wildnis“ verglichen? Darüber hinaus ist es unwahrscheinlich, dass der Autor bei aller Rede von seiner „Moderation“ bei modernen Studenten eine sympathische Anhörung findet. Zahlreiche Passagen von Ancrene Wisse scheinen keinen anderen Zweck zu haben, als ihren schlimmsten Verdacht auf das Mittelalter zu bestätigen. Was sollen sie zum Beispiel daraus machen?

. Ein Blick auf ihre eigenen weißen Hände schadet vielen Ankerinnen, die sie so schön haben, weil sie untätig sind. Sie sollten jeden Tag die Erde aus der Grube kratzen, in der sie verrotten müssen! Gott weiß, dass diese Grube vielen Ankerinnen viel Gutes tut. Sie, die immer ihren Tod hat, als ob sie vor ihren Augen wäre, erinnert sich an diese Grube. Sie wird dem Vergnügen des Fleisches nach dem Willen des Willens nicht leichtfertig folgen.

Frauenfeindlich; Anti-Sex; besessen von Tod, Korruption und Hölle: Warum Zeit und Mühe investieren, um solche Texte weiter zu verfolgen?


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