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Der Nakid-Text: Glosynge als Verzerrung

Der Nakid-Text: Glosynge als Verzerrung

"Der Nakid-Text": Glosynge als Verzerrung

Goodman, Thomas A.

Essays in Medieval Studies, vol. 5 (1988)

Abstrakt

In der englischen Kirche im 14. Jahrhundert erzählt WA Pantin die Geschichte, die in den Munimenten der Durham Cathedral von einem Dominikaner Richard Helmslay gefunden wurde, der 1379-1380 in Newcastle predigte, den weltlichen Klerus im Allgemeinen angriff und im Besonderen eine neue Interpretation von anbot die einleitenden Worte des einundzwanzigsten Dekrets des 4. Lateranrates von 1215 über das jährliche Geständnis. Helmslay interpretierte die Worte Omnis utriusque sexus ziemlich wörtlich und argumentierte, dass alle beiden Geschlechter, dh nur Zwitter, ihr Geständnis „mindestens einmal im Jahr privat gegenüber ihrem eigenen Priester“ ablegen müssten; vermutlich könnte der Rest der Lämmer in der Herde der Kirche herumlaufen, wo sie könnten. Helmslay wurde nach Rom gemeldet und später sowohl in Newcastle als auch am Diözesansitz von Durham (164-165) widerrufen.

Der Humor in diesem Vorfall hängt natürlich davon ab, wie Helmslay die Worte des Rates wörtlich nahm, aber auf eine ganz andere Weise als beabsichtigt. Helmslays Glanz des Textes einer inzwischen gut etablierten Doktrin sorgte für Aufsehen. In der römischen Kurie wurde er als Frater Ricardus utriusque sexus (165) bekannt. Sein Witz deutet auf eine Art und Weise hin, in der Interpretation ein Thema des Tages war. Das Bekenntnis war eine Frage der Lehre der Kirche, die stark von einer eigenen Literatur gestützt wurde, die mit Handbüchern über Sünde und Beichte gefüllt war. Zu der Zeit, als Helmslay predigte, war ein Großteil dieses Materials, wie der Manuel des péchés, in englischer Sprache erhältlich, letzterer unter dem Titel Handlyng Synne von Robert Manly aus Bourne, ein Werk, das er 1303 fertigstellte. Gegen Ende des Jahrhunderts Am vorgeschlagenen Ende von The Canterbury Tales setzt Chaucer die Parson's Tale, ein Werk, das eindeutig Teil dieser Bußliteratur ist und das in letzter Zeit aufgrund seiner Position als Leitfaden für das Lesen der vorhergehenden Tales herangezogen wurde zu seiner Zeit sollte es als normativer Leitfaden für das Lesen des eigenen Gewissens dienen (Patterson, Wenzel). Übersetzen bedeutete, eine Erklärung abzugeben, zu sagen, dass etwas ein breiteres Publikum, ein neues englischsprachiges Publikum, verdient, und zu übersetzen, zu interpretieren. Somit bietet Helmslays Wendung eine komische, aber dennoch ernsthafte Herausforderung für die römische Autorität, was auf eine Bußfrömmigkeit hindeutet, die weniger durch die Autorität der Kirche als vielmehr durch das persönliche Gewissen vermittelt wird.


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