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Geselligkeit mit der Zauberin: Die Feenherrin in Lanval, Le Bel Inconnu und Partonopeu de Blois

Geselligkeit mit der Zauberin: Die Feenherrin in Lanval, Le Bel Inconnu und Partonopeu de Blois

Geselligkeit mit der Zauberin: Die feenhafte Herrin in Lanval, Le Bel Inconnu, und Partonopeu de Blois

Donagher, Colleen P.

Essays in Medieval Studies, vol. 4 (1987)

Abstrakt

Zu den umfangreichsten altfranzösischen Entwicklungen des traditionellen keltischen Feenherrinnenmotivs gehört das Lanval von Marie de France; Le Bel Inconnu von Renaut de Bâgé und dem anonymen Partonopeu de Blois. Obwohl es Meinungsverschiedenheiten hinsichtlich der Datierung der Texte gibt, insbesondere der beiden letzteren, werden alle als ziemlich früh angesehen, wobei keine nach dem frühen dreizehnten Jahrhundert datiert und vielleicht alle drei zum zwölften gehören. Sie bieten daher die Möglichkeit, frühe altfranzösische Transformationen eines Motivs zu untersuchen, das wahrscheinlich kürzlich durch den Austausch von Kulturen im anglonormannischen England erhalten wurde. Das Motiv der feenhaften Geliebten, wie es in vorhandenen keltischen Quellen zu finden ist, erhält eine Vielzahl von Behandlungen, die zu umfangreich sind, um hier analysiert zu werden. Normalerweise handelt es sich jedoch um eine Frau, die aufgrund des Rufs eines sterblichen Mannes aus der anderen Welt kommt, um ihn für ihren Geliebten zu wählen. erlegt ihm ein Geis oder Verbot auf (oder informiert ihn einfach über das Bestehen eines solchen Verbots), das er später bricht; und bestraft ihn dann (oder muss hilflos zusehen, wie er bestraft wird) für seinen Ungehorsam, normalerweise durch einen Rückzug ihrer Liebe. Das Geis ist natürlich ein allgegenwärtiges Motiv in der keltischen Literatur, das dem Motiv der feenhaften Geliebten nicht eigen ist. Es ist jedoch interessant festzustellen, dass die Verwendung von Geasa in altfranzösischen Texten, in denen dieses Motiv vorkommt, üblich ist.