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Fortschritte in der Erkenntnis Gottes: Ein Vergleich des Gedankens von Anselm von Bec und Symeon, dem neuen Theologen

Fortschritte in der Erkenntnis Gottes: Ein Vergleich des Gedankens von Anselm von Bec und Symeon, dem neuen Theologen

EINin der Erkenntnis Gottes tanzen: Ein Vergleich des Gedankens von Anselm von Bec und Symeon der Neue Theologe

Kleinhaus, Robert G.

Essays in Medieval Studies, vol. 4 (1987)
Abstrakt
Während Anselm von Bec (1033-1109) und Symeon der Neue Theologe (944-1022) nicht gerade Zeitgenossen sind, ist Symeon, der etwa zehn Jahre vor Anselms Geburt gestorben ist, eine wichtige Übergangsfigur zwischen der patristischen und der mittelalterlichen Zeit sowie ein Vorbote zukünftiger Entwicklungen in seiner jeweiligen Tradition. James A. Weisheiple betrachtet Anselm als einen der herausragenden Meister der frühen Scholastik, während Jaroslav Pelikan behauptet, Symeon habe den Grundstein für die doktrinellen Implikationen der orthodoxen Andachtspraxis gelegt, die in der palamitischen Kontroverse des 14. Jahrhunderts gipfelte. Somit spielte jeder in seiner jeweiligen Tradition eine wichtige Rolle bei der Entwicklung neuer theologischer Themen, die den späteren theologischen und doktrinären Ausdruck beeinflussen sollten. Besonders interessant ist, dass sowohl Anselm als auch Symeon dasselbe Thema ansprechen, nämlich wie der Christ oder genauer gesagt wie der christliche Mönch zu einer tieferen Erkenntnis Gottes gelangen soll. Dies scheint eines der beherrschenden Themen der mittelalterlichen Theologie sowohl in Byzanz als auch im westlichen Christentum zu sein. Während der patristischen Zeit schienen das Heil und das Handeln Gottes durch Sakramente und Hierarchien die theologischen Diskussionen im Westen zu dominieren, während der Osten mehr mit der Klärung der Identität Christi und den Auswirkungen dieser Lehre auf die Frömmigkeit beschäftigt war, insbesondere im Hinblick auf die Verehrung von Symbolen. Aber im elften Jahrhundert scheinen Anselm und Symeon eine gemeinsame theologische Agenda zu haben, nämlich zu klären, wie jemand, der sich zum Christentum bekennt, zu einer tieferen Erkenntnis Gottes gelangen soll. Jeder schlägt einen ganz eigenen Weg für diese Reise zu einem umfassenderen Verständnis des Glaubens vor, eine Reise, die in Wirklichkeit eine Reise zu einer umfassenderen Vision von Gott ist.


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