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Thomas 'Lehre von der Frau und dem Denken des 13. Jahrhunderts

Thomas 'Lehre von der Frau und dem Denken des 13. Jahrhunderts

Thomas 'Lehre von der Frau und dem Denken des 13. Jahrhunderts

McGowan, Richard J.

Essays in Medieval Studies, vol. 2 (1985)

Abstrakt

Während wir zu Recht erwarten können, dass große Denker gegen die Strömungen ihrer Zeit schwimmen, können wir kaum erwarten, dass sie auf Wasserfällen schwimmen. Diese Metapher passt zu dem großen Denker des 13. Jahrhunderts, Thomas von Aquin, über die „offensichtliche Wahrheit“ des 13. Jahrhunderts, dass Frauen Männern unterlegen sind. Wir können kaum erwarten, dass seine Lehre von der Frau anders gilt als die, die sie enthält: Die Frau ist der imperfectus sexus und dem Mann moralisch unterlegen. In diesen Behauptungen stimmt Thomas seinen Zeitgenossen und den beiden einflussreichsten Vorgängern des intellektuellen Milieus des 13. Jahrhunderts, Augustinus und Aristoteles, zu. Wenn jedoch Thomas 'Frauenlehre besagt, dass die Frau dem Mann metaphysisch und moralisch unterlegen ist, unterscheidet sich sein Weg zur Idee der Minderwertigkeit der Frau erheblich von den Wegen Augustins und Aristoteles sowie seiner Zeitgenossen. Thomas 'Sicht der Frau ist weder eine Wiederholung der aristotelischen Philosophie noch, wie Boerresen behauptet, "in den Überlegungen Augustins zu finden, von dem er sich in diesem Bereich kaum unterscheidet". Ich werde, wenn auch nur kurz, den Unterschied zwischen Thomas und Augustinus bei der Frau zeigen und die zentrale Bedeutung der Biologie des 13. Jahrhunderts für die Behandlung der Frau durch Thomas hervorheben. Seine Abhängigkeit von engen empirischen Beobachtungen als Grundlage seiner Gedanken führt ihn zu Schlussfolgerungen, die wir für inakzeptabel halten, und kündigt eine neue Methode zum Verständnis der menschlichen Spiritualität an. Die Bedeutung von Thomas für die wissenschaftliche Tradition kennzeichnet seine Methode als mächtiger, als er sich vorstellen kann.


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