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Tochter von Sion, Tochter von Babylon: Frauenbilder in den alten englischen Psalmen

Tochter von Sion, Tochter von Babylon: Frauenbilder in den alten englischen Psalmen

Tochter von Sion, Tochter von Babylon: Frauenbilder in den alten englischen Psalmen

Hollahan, Patricia

Essays in Medieval Studies, vol. 2 (1985)

Abstrakt

Die Angelsachsen kannten und schätzten die Psalmen in der Liturgie, in der Bildung und in der Literatur. Sie lernten die Psalmen auswendig und studierten sie wie andere Bücher der Bibel im Lichte der großen Kommentartradition, die mit dem Christentum zu ihnen kam. Sie kannten Augustins Enarrationes in Psalmos und Cassiodorus 'Expositio Psalmorum sowie die Kommentare von Jerome, das Breviarium in Psalmos von Pseudo-Jerome und die Zusammenstellung (manchmal Bede zugeschrieben) von Theodore von Mopsuestia und Cassiodorus, bekannt als In Psalmorum Librum Exegesis. Die Angelsachsen lernten nicht nur die Psalmen in Latein, sondern schufen auch Versionen in Altem Englisch. Die meisten der Überlebenden sind interlineare Glanzbilder, aber einer der Pariser Psalter ist eine vollständige Übersetzung, die eher für einen wohlhabenden Gönner als für ein klösterliches Establishment angefertigt worden zu sein scheint. Es gibt einige Spekulationen, insbesondere von Wildhagen und später von Francis Wormaid, dass der Pariser Psalter für eine Frau gemacht wurde, basierend auf den weiblichen Formen, die in den lateinischen Gebeten erscheinen. George Krapp ist in seiner Einführung in die metrischen Psalmen anderer Meinung, und es ist unwahrscheinlich, dass wir jemals wissen werden, für wen der Psalter zusammengestellt wurde. Was wir im Pariser Psalter haben, ist auf jeden Fall eine Übersetzung der ersten fünfzig Psalmen in Prosa, einschließlich erklärender Passagen und der verbleibenden hundert Psalmen in der Poesie, die oft als eher handwerklich als inspiriert bezeichnet werden.


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