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Heiliger Krieg und die mittelalterlichen Anwälte

Heiliger Krieg und die mittelalterlichen Anwälte

Heiliger Krieg und die mittelalterlichen Anwälte

Von James A. Brundage

Der Heilige Krieg, herausgegeben von Thomas Patrick Murphy (Ohio State University Press, 1976)

Einleitung: Gewalt war schon immer ein Problem für die menschliche Gesellschaft. Westeuropäische Gesellschaften, die sich traditionell als Christen identifiziert haben, empfinden dieses Problem als besonders ärgerlich. Schließlich legt die christliche Ethik in ihrem Wertesystem besonderen Wert auf die Liebe zum Nächsten, und gewalttätiges Verhalten ist genau das Gegenteil der Tugend der Liebe. Dennoch sind in westeuropäischen Gesellschaften sowohl privates Chaos als auch organisierte öffentliche Feindseligkeiten weiter ausgebrochen. Diese Tatsache stellt eine bemerkenswerte Schwierigkeit für christliche Denker und Schriftsteller dar, die allgemein das Bedürfnis verspürt haben, die gewalttätigen, kriegführenden Handlungen von Männern, einschließlich christlicher Männer, mit den theologischen Werten, die sie bekennen, in Einklang zu bringen.

Krieg ist das ultimative Maß an organisierter Gewalt zwischen Gemeinschaften. Dementsprechend war Krieg für christliche Schriftsteller immer ein heikles Thema, und die Haltung der Kirche war in diesem Bereich ausgesprochen ambivalent. Trotz ihrer friedlichen Ideale mussten christliche Moralisten und Theologen erkennen, dass Krieg eine Tatsache des Lebens war. Während des Mittelalters begannen westliche Intellektuelle, die verschiedenen Aspekte des Krieges detailliert zu analysieren. Ihre Behandlung des Themas wurde in den Jahren zwischen 1000 und 1300 immer ausgefeilter. Aus den Kriegsdiskussionen in dieser Zeit ging eine grundlegende Veränderung der Art und Weise hervor, wie das Problem behandelt wurde. Diese Änderung beinhaltete einen Übergang von einer Betrachtung des Krieges als primär moralisches und theologisches Problem zu einer Konzeption des Krieges als grundsätzlich ein Problem des Rechts. Ebenso wurde mit zunehmender Durchsetzungskraft der Kirche die theologische Moralisierung tendenziell durch eine strengere Kategorisierung feindlicher Handlungen ersetzt.

Ein Ergebnis dieses Übergangs vom theologisch-moralistischen Denken über den Krieg zu einer rechtlichen Behandlung dieser Aktivitäten war eine Änderung der Art der Probleme, die angesprochen wurden. Natürlich gab es erhebliche Überschneidungen. Sowohl Theologen als auch Anwälte waren besorgt über Fragen wie die Frage, ob ein bestimmter Krieg gerecht oder ungerecht, legal oder illegal war. Sie interessierten sich jedoch aus unterschiedlichen Gründen für diese Fragen und beurteilten sie nach unterschiedlichen Kriterien. Beide Gruppen mussten sich mit dem Problem befassen, wer die Macht hat, den Krieg zu erklären, aber sie taten dies wiederum aus ziemlich unterschiedlichen Gründen und könnten zu unterschiedlichen Schlussfolgerungen gelangen. Andere Probleme waren für die Anliegen von Anwälten weitaus zentraler als für Theologen - Fragen der Eigentumsrechte, zum Beispiel Fragen zur Haftung für Kriegsschäden, zur Legitimität der Eroberung, zu ihren Auswirkungen auf Besitz- und Zuständigkeitsrechte.

Schließlich entstand das Konzept des heiligen Krieges, des Krieges, der für diejenigen, die daran teilnahmen, nicht nur gerechtfertigt, sondern auch gerechtfertigt und geistig vorteilhaft war. Diese Kategorie war sicherlich theologisch begründet; Aber auch diese Kategorie wurde im Hochmittelalter in ein grundlegend rechtliches Anliegen umgewandelt, was zu einer Änderung der Betonung führte.


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