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Frühe Kreuzzugslieder

Frühe Kreuzzugslieder

Frühe Kreuzzugslieder

Von Richard L. Crocker

Der Heilige Krieg, herausgegeben von Thomas Patrick Murphy (Ohio State University Press, 1976)

Einleitung: Kreuzzugslieder kamen fast ausschließlich aus den Repertoires der Troubadors und Trouveres zu uns. Das an sich scheint eine Tatsache von großer Bedeutung zu sein, denn im musikalischen Spektrum des 12. und 13. Jahrhunderts waren andere wichtige Repertoires nebeneinander zu existieren. Neben dem weltlichen, einheimischen Gesang der Troubadore und Trouveres gab es einerseits den in den Klöstern noch kultivierten lateinischen heiligen Gesang und andererseits ein völlig eigenständiges Repertoire, das der neuen polyphonen oder „Teilmusik“ , “Die weder am Hof ​​noch im Kloster blühte, sondern in den großen städtischen Kathedralen des Nordens, insbesondere in Notre Dame de Paris. Der bemerkenswerte Aspekt ist, dass - soweit ich feststellen kann - dieses polyphone Repertoire praktisch keine Instanz von Kreuzzugsliedern enthält, sicherlich keine, die so explizit mit den Kreuzzügen verbunden sind wie die, die wir hier sehen werden.

Lassen Sie mich diese Situation kurz untersuchen. In der letzten Hälfte des 12. Jahrhunderts entwickelte sich die bisher experimentell praktizierte Polyphonie zu einem systematischen Musikstil mit künstlerischer Leistung und internationaler Anerkennung. Diese Entwicklung fand unter stilistischen Bedingungen statt, die als „gotisch“ bezeichnet werden können, dh in einer Umgebung, die mit der gotischen Architektur geteilt wird und Musiktechniken verwendet, die spezifisch analog zu denen des neuen Architekturstils sind, der sich in Saint Denis, Notre Dame de Paris, manifestiert. und anderswo. In der Tat war das Zentrum der neuen polyphonen Kunst Notre Dame und blieb die nächsten hundert Jahre in Paris. Diese Art von Musik wurde charakteristischerweise von Geistlichen - aber nicht von Mönchen - komponiert und ausgeführt, die als ständiges musikalisches Personal an städtische Kathedralen angeschlossen waren. Manchmal waren diese Musiker auch mit der Universität verbunden, insbesondere mit der am linken Ufer. Die Art von Musik, die sie kultivierten, erforderte neue Fähigkeiten und spezielle Ausbildung; es konnte nicht von einem traditionellen Trouvere gesungen werden und drang nur langsam in die höfische Umgebung ein.

Nach 1250 finden wir polyphone Werke - Motetten - mit weltlichen einheimischen Texten und Themen höfischer Liebe, aber mit zunehmend bürgerlichem Ton. Bis zu diesem Zeitpunkt hatte die neue Polyphonie jedoch offenbar keinen Kontakt zu den Gerichten, und es scheint, dass die virtuelle Abwesenheit von Hinweisen auf die Kreuzzüge aus dem polyphonen Repertoire ein mangelndes Interesse des nördlichen städtischen, bürgerlichen und intellektuellen Geistes widerspiegelte und geistliche Kreise. Es deutet darauf hin, dass die Kreuzzüge einfach kein Anliegen dieser Gesellschaftsschichten waren, sondern eher mit dem gelandeten Baron und seinem Gefolge in Verbindung gebracht wurden. Das polyphone Repertoire ist reich an Hinweisen auf zeitgenössische Ereignisse - und an moralischer, politischer und sozialer Satire und Kritik. Es ist also nicht so, dass die Polyphonie von der Welt der Ereignisse isoliert war. Ich würde eher vermuten, dass es die höfischen Trouveres waren, die isoliert wurden: Rein musikalisch gesehen gehörte die Zukunft der Polyphonie, und das monophone Trouvere-Repertoire stand kurz vor dem Aus. Das Gleiche könnte vielleicht für die sozialen Gruppen gelten, die diese Repertoires repräsentierten.


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