Artikel

Vom Frieden Gottes zum Orden des Königs: Spätmittelalterliche Einschränkungen der nicht-königlichen Kriegsführung

Vom Frieden Gottes zum Orden des Königs: Spätmittelalterliche Einschränkungen der nicht-königlichen Kriegsführung

Vom Frieden Gottes zum Orden des Königs: Spätmittelalterliche Einschränkungen der nicht-königlichen Kriegsführung

Von Justine Firnhaber-Baker

Essays in Medieval Studies, Vol.23 (2006)

Einleitung: Eine der grundlegenden Aufgaben mittelalterlicher Könige war es, ein Friedensstifter zu sein, dh Streitigkeiten beizulegen und das Entstehen neuer zu verhindern. Die späteren mittelalterlichen Könige Frankreichs, deren Ratsmitglieder wahrscheinlich mehr über das Königtum nachdachten als irgendjemand sonst, nahmen diese Aufgabe sehr ernst. Während des dreizehnten und vierzehnten Jahrhunderts präsentierten sich die Könige Frankreichs der Welt und ihren Untertanen als Schiedsrichter der Zwietracht und Hüter des Friedens. Sie taten dies durch ihre persönliche Arbeit und die ihrer Administratoren und Institutionen bei der Beilegung von Konflikten, aber sie verkündeten auch Verbote oder Beschränkungen nichtköniglicher Kriegsführung. Diese Verordnungen, die die sogenannten „privaten“ Kriege von Adligen und anderen Magnaten verbieten, wurden vor allem von Aryeh Graboïs als Höhepunkt einer jahrhundertelangen Entwicklung in der Aufrechterhaltung der Ordnung angesehen, die mit der Bewegung des Friedens Gottes begann um das Jahrtausend und entwickelte sich zu einem königlich geleiteten Programm in den Regierungszeiten von Louis VI und Louis VII.

Wenn jedoch Entwicklung und Veränderung der Ideen und Praktiken zur Wahrung des Friedens vom 11. bis zum 13. Jahrhundert beobachtet wurden, wurde diese Gruppe von Verordnungen nicht so differenziert behandelt. Traditionell wurden diese Texte in einem Ansatz aus dem 17. und 18. Jahrhundert als ein einziges Gesetz betrachtet, das ein kohärentes und konsistentes ideologisches Programm darstellt, das von der Krone geleitet wird. Diese Verordnungen wurden jedoch im Laufe von mehr als einem Jahrhundert erlassen. Während dieser Zeit hielten acht Könige das Zepter Frankreichs. Darüber hinaus gibt es, wie Raymond Cazelles argumentiert hat, erhebliche Hinweise auf eine Diskrepanz zwischen diesen Texten. In der Tat ging Cazelles so weit, zu behaupten, dass die Verordnungen gegen nichtkönigliche Kriegsführung keineswegs auf ein kohärentes Programm hindeuten, sondern nur auf Ad-hoc-Maßnahmen im Zusammenhang mit vorübergehenden Situationen. Seine Übernahme der Verordnungen wurde als erfrischender Kontrapunkt zu der angeblich „statistischen“ Tendenz eines Großteils der französischen institutionellen Geschichtsschreibung gelobt. Obwohl es wahr ist, dass die Wissenschaft, auf die Cazelles reagierte, an einem anachronistischen Rechtsverständnis im Mittelalter teilnahm, deutet ein genauerer Blick auf die Texte darauf hin, dass er zu weit ins andere Extrem gegangen ist.

Die Verordnungen sind eine heterogene Mischung von Dokumenten. Während einige von ihnen Maßnahmen der momentanen politischen Zweckmäßigkeit gewesen zu sein scheinen, zeigen andere eine bewusste Verbindung zu früheren Gesetzen und zur Politik der Vorgängerkönige. Diejenigen, die Wechselbeziehungen aufweisen, manifestieren jedoch kein konsistentes ideologisches Programm. Vielmehr wurde der intellektuelle Inhalt der friedenserhaltenden Verbote von Mitte des 13. bis Mitte des 14. Jahrhunderts umfassend verändert. Obwohl die frühen Bemühungen unter Ludwig IX. Viel von den ideologischen und administrativen Aspekten des Friedens und des Waffenstillstands Gottes erbten, betonten seine Nachfolger, insbesondere Philipp IV. Und Johannes II., Zunehmend die sakralen Aspekte des Friedens, obwohl sie neue Gründe für die Friedenssicherung fanden, die in ihm verankert waren neue politische Realitäten und neu ausgearbeitete Theorien über Königtum und Regierungsführung.


Schau das Video: So verpasst du nicht deine Bestimmung Bayless Conley (Juli 2021).