Artikel

Reise ins Grenzland: Zwei poetische Passagen am Jüngsten Tag in Old English Homilies Revisited

Reise ins Grenzland: Zwei poetische Passagen am Jüngsten Tag in Old English Homilies Revisited

Reise ins Grenzland: Zwei poetische Passagen am Jüngsten Tag in Old English Homilies Revisited

Von Winfried Rudolf

Die Proceedings der Postgraduiertenkonferenz des Manchester Centre for Anglo-Saxon Studies (2005)

Einleitung: Seit den Tagen des hl. Augustinus und seinen bedeutenden rhetorischen Anweisungen in Buch 4 von De doctrina christianaDie Beziehung zwischen Poesie und pastoraler Ansprache muss als sehr eng beschrieben werden. Im Laufe der Jahrhunderte bis zum Hochmittelalter hatte die liturgische Prosa des westlichen Christentums stark von der elokutionären Kraft des Verses profitiert. In der Literatur der angelsächsischen Kirche gibt es vielfältige Beispiele für die Verwandtschaft und sogar erfolgreiche Verbindung literarischer Gattungen. Wissenschaftler bewundern den faszinierenden Inhalt des Vercelli-Buches, in dem eschatologische Predigten neben so großartigen Werken wie erscheinen Andreas, Der Traum vom Kreuz oder Elene. Die einzige Hand, die sowohl Gedichte als auch Predigten in diesem Manuskript schrieb, hinterließ auch siebenundvierzig Verszeilen auf Folio 104rv, die von der modernen Wissenschaft den unspektakulären sowie rätselhaften Titel „Homiletisches Fragment I“ erhielten. Ebenso Zeilen 1700-84 in Beowulf sind weithin bekannt als "Hroþgars" Predigt "und die liturgischen Gedichte in der ältesten Ausgabe der wulfstanischen MS Cambridge. Das Corpus Christi College 201 könnte durchaus eine Bußpredigt darstellen. Diese Beispiele zeigen die Problematik der Definition eines homiletischen Gedichts oder einer poetischen Predigt. Die Sache ist noch komplizierter, wenn wir Predigten studieren, die scheinbar poetische oder rhythmische Passagen enthalten und somit den allmählichen Übergang des altenglischen Verses in homiletische Prosa zu bezeugen scheinen. Tatsächlich stellen diese Texte auch eine solche einseitige Entwicklung in Frage und lassen Spekulationen über einheimische liturgische Formen und die Kreativität der Textkomposition im angelsächsischen England aufkommen.

Die Textualität der katechetischen Homilien des Altenglischen ist durch zwei wichtige Aspekte gekennzeichnet: Erstens sind diese Homilien eklektische Kompositionen, und die Vielfalt der zusammengestellten Texteinheiten führt wahrscheinlich zu einer Koexistenz oder sogar Verschmelzung literarischer Genres. Diese Synthese unterwirft sich dem allgemeinen rhetorischen Ziel und folgt nicht unbedingt den Genregrenzen der modernen Literaturwissenschaft. Zweitens waren katechetische Predigten des Altenglischen Texte zur Verwendung und Wiederverwendung und sind - anders als der Hauptteil der Verse des Altenglischen - in einer „kreativen Multiform“ zu uns gekommen, die in mehreren Manuskriptversionen aufbewahrt wird. Für Gelehrte des Altenglischen bietet diese Konstellation die seltene Gelegenheit, verschiedene Stadien der poetischen und semi-poetischen Variation zu studieren, und ermöglicht ihnen, über die Beziehung zwischen homiletischem Thema und poetischer Form zu spekulieren.

Es ist nicht verwunderlich, dass unter den Versen oder versartigen Passagen, die in altenglischen Predigten identifiziert wurden, das Thema des Jüngsten Gerichts eine dominierende Rolle spielt, da religiöses Motiv und poetischer Stil eine wirksame rhetorische Kombination bilden. Dieses Papier analysiert zwei eschatologische Passagen in ihrer Vielfalt von Versionen aus altenglischen Manuskripten: Einerseits das Urteil der Verdammten, das in den Predigten Vercelli 2 & 21 sowie Napier 40 aufbewahrt wird, und andererseits diese Zeilen des Gedichts Jüngster Tag II, der eine Parallele in Predigt Napier 29 hat. Ich werde die poetische Qualität dieser Passagen und die Art der Variation zwischen ihren einzelnen Manuskriptversionen diskutieren und neu bewerten und dabei die folgenden Fragen stellen: Erstens, wie erfolgt die Einbeziehung des altenglischen Verses in homiletische rhythmische Prosa den Stil und die metrischen Vorschriften dieser Passagen beeinflussen? Zweitens, abgesehen von der metrischen Konvention, welche universellen Variationsprinzipien gelten für die verschiedenen Manuskriptversionen? Und schließlich, was sagen uns diese Ergebnisse über die Komposition und Aufführung rhythmischer Passagen in altenglischen Predigten?


Schau das Video: Mose, Jesus, Elia, 3 Offenbarungszeiten u0026 Verklärung Buch des wahren Lebens Unterweisung 29. 366 (Juli 2021).