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Isola non isolata. Le Stinche im Mittelalter

Isola non isolata. Le Stinche im Mittelalter

Isola non isolata. Le Stinche im Mittelalter

Von Guy Geltner

Annali di Storia di FirenzeVol.3 (2008)

Einleitung: Das Ministerium für Strafverwaltung der italienischen Regierung (DAP) veröffentlicht monatlich eine Zeitschrift mit dem treffenden Titel «Le due città». Aber anstatt zu versuchen, ein zentrales Thema im augustinischen Denken hervorzurufen, versucht der Name bewusst, die wachsende Kluft zwischen zwei sozialen Einheiten zu kritisieren (und zu beseitigen): der Stadt und dem Gefängnis. Wie aus einem Durkheimschen Lehrbuch entnommen, ist diese Disjunktion symptomatisch dafür, wie sich "Mainstream" - und "abweichende" Gesellschaften als zutiefst und fast unwiderruflich im Widerspruch zueinander verstehen - eine Ideologie, die ihre stärkste Manifestation im angloamerikanischen erreicht hat Welt, in der Gefängnisse in ländliche Gebiete verlegt oder auf andere Weise als Bürogebäude in der Innenstadt getarnt werden. Und obwohl der Prozess in Italien (oder in Europa im Allgemeinen) bei weitem nicht so ausgeprägt ist, ist er sicherlich ein starker Trend, wie das DAP-Journal nachdrücklich betont.

Die Trennung zwischen Sträflingen und freier Gesellschaft, wie idealisiert sie auch sein mag, war einfach unvorstellbar, als Gefängnisse erstmals zwischen Mitte des 13. und Anfang des 14. Jahrhunderts in die kommunalen Justizsysteme eingeführt wurden. In diesem Sinne ist Florenz nicht nur ein typisches Beispiel, sondern vielleicht auch ein typisches Beispiel für c. 1300 schuf die Gemeinde das Flaggschiff des spätmittelalterlichen Italiens und eine einzigartige Einrichtung in ganz Westeuropa. In der Tat zählt Le Stinche - wie das Gelände bald bekannt wurde - zu den politischen, rechtlichen, administrativen und sozialen Errungenschaften der Stadt im Spätmittelalter. Und dass diese Tatsache bis heute verborgen bleibt, spiegelt eher unsere eigene Mentalität der «zwei Städte» wider als das ursprüngliche, sozial integrative Denken hinter der Gründung mittelalterlicher Gefängnisse.

Die Unwissenheit über die wirkliche „Geburt“ des Gefängnisses als Institution (im Unterschied zur modernen Penologie) und über das Leben in ihr diktiert die beiden Hauptziele des vorliegenden Aufsatzes: Erstens, die frühe Geschichte der Inhaftierung Florentins von ihrer abzugrenzen vielfältige und unterschiedliche Ursprünge bei der Gründung und Routinisierung von Le Stinche als exklusive Einrichtung bis zum Ende des 14. Jahrhunderts; zweitens, um die Organisation des Gefängnislebens und das beträchtliche Ausmaß, in dem es auf externe Interventionen angewiesen war, zu beleuchten, sei es durch unabhängige Aufsichtsbehörden, gemeinnützige Bruderschaften oder betroffene Personen. Durch die Lage, das Regime und die soziale Durchlässigkeit der Mauern von Le Stinche wurde sichergestellt, dass Insassen und Gesellschaft täglich miteinander interagierten, wodurch die Schaffung einer «Stadt in einer Stadt» vermieden wurde.

Nachdem wir kurz die Quellen und verfügbaren Stipendien zum Thema vorgestellt haben (Abschnitte 1-2), werden wir drei Hauptabschnitte (3-5) durchgehen: Der erste skizziert ein Profil von Le Stinche hauptsächlich aus administrativer Sicht; Der zweite Teil analysiert die finanziellen Aspekte der Einrichtung. und der dritte befasst sich mit der Gefängnisgesellschaft und dem täglichen Leben der Insassen. Die Schlussfolgerung (Abschnitt 6) stellt Le Stinche kurz in den weiteren Kontext zweier paralleler und sich überschneidender Entwicklungen: die Verbreitung von Gefängnissen im spätmittelalterlichen Westeuropa und die Verschiebung der Einstellungen von Ausgrenzung zu Eindämmung sozialer Abweichler zu dieser Zeit. Denn entgegen der immer noch vorherrschenden Ansicht der spätmittelalterlichen Gesellschaft, die von einer «Verfolgungsmentalität» durchdrungen ist, war die Identifizierung von Abweichern in dieser Zeit mit einer größeren Toleranz verbunden, als gewöhnlich anerkannt wird.


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