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Die Byzantiner in der mittelalterlichen arabischen Poesie: Abu Firas '"Al-Rumiyyat" und die poetischen Reaktionen von al-Qaffal und Ibn Hazm auf Nicephore Phocas "Al-Qasida al-Arminiyya al-Malʿuna" (Die armenische verfluchte Ode)

Die Byzantiner in der mittelalterlichen arabischen Poesie: Abu Firas '

Die Byzantiner in der mittelalterlichen arabischen Poesie: Abu Firas '"Al-Rumiyyat" und die poetischen Reaktionen von al-Qaffal und Ibn Hazm auf Nicephore Phocas "Al-Qasida al-Arminiyya al-Malʿuna" (Die armenische verfluchte Ode)

Von Nizar F. Hermes

BYZANTINA SYMMEIKTA / BYZANTINA SYMMEIKTAVol. 19 (2009)

Abstract: Bis zu den Kreuzzügen war es so al-Rūm die von arabischen Schriftstellern und arabischen Dichtern allgemein als die Anderen angesehen wurden in perfekter Vollendung. Nirgendwo ist dies so auffällig wie im Subgenre von Al-Rūmiyyat (Gedichte über die Byzantiner), nämlich wie in der Rūmiyyat von Abu Firas al-Hamdani (d.968) und in den poetischen Antworten von al-Qaffal (d. 946) und Ibn Hazm (gest. 1064) zu dem, was in mehreren mittelalterlichen muslimischen Chroniken als beschrieben wurde Al-Qasida al-Arminiyya al-Malʿuna (Die armenische verfluchte Ode). Dieser Artikel untersucht die vergessenen Ansichten der Byzantiner in der mittelalterlichen arabischen Poesie und soll zeigen, dass dies entgegen dem Eindruck, den er nach dem Lesen von Edward Saids bahnbrechendem Bild hinterlassen hat, widerspricht Orientalismus: Westliche Vorstellungen vom Orient (1978) und andere postkoloniale Studien haben Orientalen nicht nur existiert, um „orientalisiert“ zu werden. Vielleicht hatten auch sie, bevor dies geschah, ihre euro-christlichen Anderen auf eine Weise „okzidentalisiert“, die die als Orientalismus bezeichnete Subjekt-Objekt-Beziehung umgekehrt widerspiegelte.


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