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Zu haben und zu halten: Ehe im vormodernen Europa 1200 - 1700

Zu haben und zu halten: Ehe im vormodernen Europa 1200 - 1700

Zu haben und zu halten: Ehe im vormodernen Europa 1200 - 1700

Die letzte Sitzung, an der ich teilnehmen durfte, hatte den Titel: "Unregelmäßige Gewerkschaften". Es befasste sich mit dem interessanten Thema der kirchlichen Konkubinen und dem Begriff der klerikalen „Ehen“. Das erste Papier wurde von Roisin Cossar (U von Manitoba) gegeben, "Geistliche Konkubinen im Italien des 14. Jahrhunderts". Das Papier befasste sich mit dem Leben von Konkubinen und untersuchte die komplexen Beziehungen, die sie zu Priestern hatten.

Langfristige, stabile Beziehungen waren auch nach dem Erlass des Lateranrates gegen die kirchliche Ehe üblich. Professor Cossar interessierte sich für die Frage: "Was ist mit den Frauen in diesen geistlichen Beziehungen und was war der Unterschied zwischen Laien- und religiösen Konkubinen?"

Konkubinen waren keine einheitliche Gruppe. Die Art und Weise, wie eine Konkubine behandelt wurde, schien weitgehend davon abhängig zu sein, ob sie eine Laien- oder eine religiöse Konkubine war. Laienfrauen verließen ihre Häuser, um mit Priestern in ihren Wohnungen zu leben, und hatten keine Rechte am Eigentum ihres Partners. Laienfrauen konnten aus ihren Häusern und Gemeinden vertrieben werden, und ihre Akzeptanz hing davon ab, wo sie lebten. Religiöse Konkubinen, d. H. Nonnen, die sexuelle Beziehungen zu Priestern hatten, waren besser geschützt. Einige lebten sogar mit Kanonen und gebar ihre Kinder. Sie neigten nicht dazu, alles zu verlieren, wie es Laienfrauen taten, und sie verloren auch nicht ihren Status, indem sie bestraft oder aus ihren Befehlen entlassen wurden.

Geistliche in Norditalien suchten nach Wegen, um ihre Konkubinen zu versorgen. Die unehelichen Kinder dieser Gewerkschaften galten als die absolut schlimmste Form der Unrechtmäßigkeit und konnten nicht legitimiert werden. Einige Konkubinen konnten die Vormundschaft über diese Kinder übernehmen; Laienkonkubinen verließen sich auf ihre Partner, um sie in Bezug auf Eigentum zu versorgen. Die Hinweise der Kleriker auf ihre Konkubinen in ihrem Testament waren je nach Standort stark verschleiert. In akzeptableren Bereichen waren die Referenzen offener. Während Konkubinen nicht die einzigen Erben eines Nachlasses sein konnten, waren die ihnen verliehenen Geschenke oft sehr großzügig. Viele Geistliche waren besorgt über die Seelen und die Ehre ihrer Konkubinen; Sie wollten sicher sein, dass die Frauen nach ihrem Tod wieder heiraten können. Diese Frauen waren nicht passiv - und einige kamen, um ihre Gebühren einzutreiben, und einige forderten sogar die Gerichte heraus.

Das letzte Papier von Interesse war von Michelle Armstrong Partida (UCLA) mit dem Titel „Verheiratete Priester? Die Praxis der geistlichen Vereinigungen im Katalonien des 14. Jahrhunderts “. Diese Vereinigungen zwischen Priestern und Konkubinen wurden in Mai-Aufzeichnungen gefunden. Eine große Anzahl von Geistlichen schloss sich mit einem Haushalt und Kindern stabilen Gewerkschaften an. Es scheint, dass Konkubinat in Spanien eine kollektive Praxis war und bis in die 1200er Jahre offen praktiziert wurde.

Die Strafen für Priester waren magere Geldstrafen - 100 - 200 Sous. Diese Geldstrafen haben den Klerus nicht aufgehalten, sie haben nur gelernt, ihre Beziehungen besser zu verbergen. Die Kirche musste die spanische Geistlichkeit aufheben und vollständig exkommunizieren, weil zu viele spanische Kirchen leer wären! Stattdessen wurden bischöfliche Besucher geschickt, um das Ausmaß dieser Beziehungen zu bestimmen. Frühe Schriftgelehrte verfügten nicht über standardisierte Methoden zur Datenerfassung, sodass viel später bessere Informationen verfügbar waren.

Priester waren in langfristigen, „eheähnlichen“ Gewerkschaften engagiert. Die Praxis war so verbreitet, dass die Laien dies nicht missbilligten. Gemeindemitglieder verbrachten ihr Leben mit diesen Familien und kannten die Familien gut, daher war es weniger wahrscheinlich, dass sie sie verleumdeten. Einige Familien lebten getrennt, um Geldstrafen zu vermeiden. Diese Interaktion deutet darauf hin, dass kirchliche Paare Teil der Pfarrgemeinden waren. Viele der Beziehungen waren offen, weil sie langfristig und „eheähnlich“ waren, so dass Gemeindemitglieder sie in einem besseren Licht sahen. Sie galten als besser als der örtliche Priester, der den Dorfmädchen nachjagte. Daher wurde eine langfristige Konkubinat als weniger problematisch empfunden.

Diese Konkubinen waren eindeutig mehr als Wegwerf-Sexpartner - sie halfen rund ums Haus und bei der kirchlichen Arbeit. In einigen Fällen wurden Eheversprechen abgelegt, aber nur sehr wenige wurden jemals aufgezeichnet. Viele Priester weigerten sich, ihre Frauen und Familien aufzugeben, obwohl sie wiederholt mit Geldstrafen belegt worden waren.


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