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Philosophien der Inhaftierung in der Spätantike

Philosophien der Inhaftierung in der Spätantike

Philosophien der Inhaftierung in der Spätantike

Von Mary Olson

Die Vergangenheit konstruierenVol.9: 1 (2008)

Abstract: Eines der wenigen Dinge, für die Gefängnisse im rechtlichen Sinne nicht verwendet wurden, war die Bestrafung. In einer Vielzahl von Gesetzen wurde jedoch die Notwendigkeit eines schnellen Gerichtsverfahrens und einer kurzen Gefängnisstrafe umrissen. Die Inhaftierung wurde als Unannehmlichkeit für alle Beteiligten angesehen, und ein ständiger Fluss, anstatt den Status Quo aufrechtzuerhalten, war die Art und Weise, wie Gefängnisse funktionieren sollten. Es gab keinen Sinn für das Gefängnis als endgültiges Ziel für die Schuldigen: "Niemand sollte zu einer dauerhaften Inhaftierung verurteilt werden." Das römische Recht, das eine Abneigung gegen die Inhaftierung im Allgemeinen zum Ausdruck brachte, verbot die Gefängnisstrafe und schrieb gleichzeitig die Nutzung der Einrichtung zu, während sie ihre Reichweite einschränkte. Zweckmäßigkeit war die beste Politik in Bezug auf Gefängnisse, und die Gesetze selbst bestätigten die präventiven und praktischen Aspekte des Gefängnisses.

Einleitung: Gefängnisse in der spätantiken Welt sollten von den Machthabern als eine Art Zwischenstation für die Angeklagten dienen, die auf den Prozess warten, oder für die Verurteilten, die auf den Tod warten. Das rechtliche Verständnis des Gefängnisses war jedoch nicht das Ergebnis aller Klassen und sozialen Gruppen. Obwohl es unbeabsichtigt war, wurden Gefängnisse zu einer weiteren Form der Bestrafung der Massen. Und während Philosophen wie Libanius sich über die miserablen Bedingungen im Gefängnis für die Armen quälten, sahen die Christen das Gefängnis als eine Zeit der Abgeschiedenheit, eine Zeit des Nachdenkens und des geistigen Wachstums. Das Christentum hat dem Gefängnissystem eine neue religiöse Wendung verliehen. und aus dieser ideologischen Anwendung wurden Gefängnisse in theoretische Zufluchtsorte verwandelt, die den Übergang in die nächste Welt unterstützten. Obwohl sich die Gefängnisse in der Spätantike kaum verändert haben, waren die Wahrnehmung und das Verständnis der Gefängnisse je nach sozialer Gruppe unterschiedlich. vom Gesetzgeber bis zum einfachen Mann, aber es waren die Christen, die eine höhere spirituelle Bedeutung auf das anwendeten, was für einige eine Unannehmlichkeit und für andere eine unbeabsichtigte Form des Leidens war.

Um zu verstehen, wie sich die konzeptionelle Wahrnehmung von Gefängnissen bei verschiedenen sozialen Gruppen verändert hat, muss man zunächst verstehen, was Gefängnisse sein sollten und was sie tatsächlich waren. Die Gefängnisstruktur war logisch geregelt, mit verschiedenen Arten von Gefängnissen, um die Angeklagten von den Verurteilten zu trennen. Anhand der Struktur können Wissenschaftler den Zweck des Gefängnisses verstehen, und die aktuelle wissenschaftliche Debatte dreht sich um die Absicht der Gesetzgeber. Das Digests von Justinian skizzierte, welche Gefängnisse sein sollten und wie sie genutzt werden sollten. Die Behandlung der Inhaftierten war jedoch je nach Klasse unterschiedlich. Libanius sammelte sich gegen Gefängnisse, bedauernswerte Zustände und das Leid darin. Mit den Christen verlagerte sich das Gefängnis von einem Ort des Leidens zu einem Ort der Erlösung. Spirituelle Offenbarung wurde zum Hauptzweck der Gefängnisse. Trotz ihrer Absicht und Struktur änderten sich Zweck und Wahrnehmung der Gefängnisse in den sozialen Gruppen des Römischen Reiches der Spätantike.

Obwohl nur wenige der Gefängnisstrukturen in Rom erhalten sind, wurden an anderer Stelle einige physische Beweise für Gefängniskomplexe gefunden. In Athen bestanden die Gefängnisreste aus „acht Zellen und einem Innenhof“. Die Struktur war offener; oder zumindest war dies der Entwurf des äußeren Außengefängnisses. Es gibt Hinweise darauf, dass es mehrere Teile des Gefängnissystems gab, den äußeren, offeneren Bereich und „ein inneres (oder tieferes) [Gefängnis], in dem der Angeklagte in der Dunkelheit eingeschlossen sein könnte…“, während das innere Gefängnis trostlos war „Andere Teile des Gefängnisses waren weniger schrecklich. Einige hatten Fenster… Die wünschenswerteren Teile des Gefängnisses konnten manchmal durch den Kauf von Gefängnisinsassen erhalten werden… “Diese Abteilung wirft die Frage auf: Welche Art von Gefängnissen untersuchen die vorhandenen Primärquellen? Zwar gibt es noch genügend physische Beweise, um verschiedene Arten von Gefängnissen zu unterscheiden, doch die Quellen selbst identifizieren nicht die Art des Gefängnisses, über das sie gesprochen haben, und liefern keine ausreichende Beschreibung, um seine Dimensionen zu visualisieren.


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