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Die Söhne von al-Nāṣir Muḥammad und die Politik der Puppen: Wo hat alles angefangen?

Die Söhne von al-Nāṣir Muḥammad und die Politik der Puppen: Wo hat alles angefangen?

Die Söhne von al-Nāṣir Muḥammad und die Politik der Puppen: Wo hat alles angefangen?

Von Frédéric Bauden

Mamluk Studies Review, Vol.13: 1 (2009)

Einleitung: In der Zeit vom Tod von al-Nāṣir Muḥammad (741/1341) bis zur Entstehung der Circassianischen Dynastie unter al-Ẓāhir Barqūq (784/1382) erlebten die Nachkommen dieses Sultans die ungezügelte Thronfolge Ägyptens und Syriens. der während seiner dritten Regierungszeit 31 Jahre lang regierte. Diese acht Söhne, zwei Enkel und zwei Urenkel werden im Allgemeinen als Marionetten charakterisiert, die die Amire nach Belieben thronten. Ihre Jugend wird normalerweise als der Grund identifiziert, warum diese Sultane so leicht abgesetzt werden konnten, wie sie auf den Thron gesetzt wurden; Ihr Mangel an Erfahrung oder genauer gesagt an angemessener Ausbildung hat sie möglicherweise dazu veranlasst, sich unangemessen zu verhalten oder Entscheidungen zu treffen, die nicht den Erwartungen eines Herrschers entsprechen. Die Gründe, auf die sich der moderne Historiker berufen kann, um zu verstehen, wie und warum diese Situation so lange andauerte, insbesondere nach der sehr langen und erfolgreichen Regierungszeit von al-Nāṣir Muḥammad, sind zahlreich und können Politik, Soziologie und Politik betreffen Wirtschaft. Wie in vielen Fällen in der Geschichte hat wahrscheinlich eine Kombination mehrerer Faktoren eine unbestreitbare Rolle gespielt. Aus historischer Sicht bleibt es sehr verlockend zu versuchen, den gesamten Zeitraum auf diese Weise zu verallgemeinern, aber das Ergebnis bietet notwendigerweise eine vereinfachte Sicht auf die Ereignisse.

In den Augen eines späteren Mamluk-Historikers wie al-Qalqashandī (gest. 821/1418) sah diese Regierungsfolge wie ein Zufall aus, wenn auch in ihrer Regelmäßigkeit seltsam; Dies ist, was muslimische Historiker gharāʾib al-ittifāq nannten. Auf der Grundlage eines Kommentars von al-Ṣūlī, der feststellte, dass vom Beginn des Islam bis zu seiner Zeit jeder sechste Autoritätsinhaber entlassen wurde, vervollständigte al-Qalqashandī die Liste eines Vorgängers (al-Ṣafadī) für die späteren Perioden unter Berücksichtigung der Fatimiden, der Ayyubiden und der Mamluken. Während al-Ṣafadī seine Einschätzung mit al-Manṣūr Qalāwūn, dem ersten Herrscher einer neuen Serie von sechs, stoppte, ging al-Qalqashandī weiter bis zur Regierungszeit von Baybars al-Jāshankīr und startete dann eine neue Serie mit al-Manṣūr Abū Bakr ( al-Nāṣir Muḥammads erster Nachfolger) bis al-Muẓaffar Ḥājjī, dann von al-Nāṣir Ḥasan bis al-Ṣāliḥ Ḥājjī und schließlich mit der letzten Serie, für die der erste Herrscher eher günstig der Gründer des circassianischen Regimes war al-Ẓāhir Barqūq. Al-Qalqashandī stellte diese Liste während der Regierungszeit von Barqūqs Nachfolger al-Nāṣir Faraj, dem zweiten Herrscher dieser neuen Serie, zusammen und sagte abschließend: "Gott weiß am besten, wer der sechste sein wird!" In dieser eher schematischen Darstellung haben sich die beteiligten Historiker nicht die Mühe gemacht, die Wahrheit zu verdrehen (mehrere Aussagen intervenierten zwischen dem Muster jedes sechsten Herrschers), aber es zeigt, dass sie das Phänomen erklären mussten.

Nachdem die moderne Wissenschaft mehr Interesse an der Regierung großer Herrscher gezeigt hatte, hielt sie es schließlich für notwendig, die Faktoren zu untersuchen, die erklären könnten, warum und wie die Nachfolge von al-Nāṣir Muḥammad zu einer solchen Machtverschiebung führte. Amalia Levanonis Studien haben die Rolle analysiert, die die von al-Nāṣir Muḥammad im Mamluk-System eingeführten Innovationen und Modifikationen in dieser Hinsicht gespielt haben könnten. Kürzlich konzentrierte sich Jo Van Steenbergen auf die Zeit nach dem Tod von al-Nāṣir Muḥammad bis zu Barqūqs Beitritt zum Sultanat. Die Arbeit beider Wissenschaftler hat dazu beigetragen, unser Verständnis der Prozesse zu fördern, die während des gesamten Zeitraums stattfanden. Ziel dieses Artikels ist es nicht, eine weitere Analyse der politischen Rolle der Nachfolger von al-Nāṣir Muḥammad zu liefern. Es geht vielmehr darum, den Einfluss von al-Nāṣir Muḥammad auf seine Nachfolge zu untersuchen. Mit anderen Worten: Hat er sich auf seine Nachfolge vorbereitet und wenn ja, auf welche Weise? Es ist zu hoffen, dass durch den Versuch, diese Frage zu beantworten, ein Einblick in die Ereignisse gewonnen wird, die in den ungefähr vierzig Jahren nach seinem Tod vor dem Aufstieg von Barqūq stattgefunden haben.


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