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Historische Legenden der Wolga-Ural-Muslime über Alexander den Großen, die Stadt Yelabuga und Bāchmān Khān

Historische Legenden der Wolga-Ural-Muslime über Alexander den Großen, die Stadt Yelabuga und Bāchmān Khān

Historische Legenden der Wolga-Ural-Muslime über Alexander den Großen, die Stadt Yelabuga und Bāchmān Khān

Von Allen J. Frank

Remmm: Revue des Mondes Musulmans und des MittelmeersBd. 89-90 (2000)

Zusammenfassung: Seit Beginn des 19. Jahrhunderts haben die schriftlichen Überlieferungen der Wolga-Ural-Muslime einen Zyklus historischer und genealogischer Legenden aufgezeichnet, an denen Iskandar Dhū 1-Qarnayn (Alexander der Große) und die am Fluss Kama gelegene Stadt Yelabuga beteiligt sind. heute in der Republik Tatarstan der Russischen Föderation. Dieses Papier wird versuchen, die Varianten dieser Legenden zu identifizieren und zu verfolgen, die zu einem großen Teil in den islamischen Manuskriptsammlungen der Region zu finden sind, und festzustellen, welche Rolle sie bei der Entwicklung einer gemeinsamen Identität unter den Wolga-Ural-Muslimen spielten. Der Reisende Abū Hamid al-Ghamāti (12. Jahrhundert) erwähnt, dass die Wolga-Bulgaren sich als von Alexander abstammend betrachteten. Diese Legenden scheinen ihren komplexen Ursprung in den Traditionen bestimmter muslimischer Steppennomaden und vormongolischer Wolga-Bulgaren zu haben. Eine Reihe von Genealogien, insbesondere die der Chepets Tatars in Nord-Udmurtien, gehen auf einen Sōqrāt Hakim (Sokrates) zurück, der Berichten zufolge in die Noghay-Länder gekommen ist. und bis zu einem gewissen Grad scheinen diese Traditionen miteinander verflochten zu sein. Rätselhaft sind auch die Legenden über die Stadt Yelabuga, die von Alexander und seinem Begleiter Sōqrāt Hakim gegründet worden sein soll. Yelabuga wird sowohl als heiliger Ort zahlreicher muslimischer Heiligengräber als auch als Zentrum des Unglaubens dargestellt, das von ungläubigen Herrschern regiert wird - insbesondere von einem bestimmten Bāchmān Khān, der mit einer gleichnamigen historischen Figur verbunden zu sein scheint und der erwähnt wird in tatarischer Tradition als Sohn von Sōqrāt Hakim.

Einleitung: Die Muslime der Wolga-Ural-Region, heute bekannt als Tataren und Baschkiren, haben eine Fülle historischer Legenden bewahrt, die noch systematisch untersucht werden müssen. Diese historischen Legenden verbreiteten sich sowohl in mündlicher als auch in schriftlicher Form und waren ein wichtiges Element für die Aufrechterhaltung des gemeinschaftlichen Zusammenhalts auf allen Ebenen der muslimischen Gesellschaft zwischen Wolga und Ural. Die russische Eroberung der Wolga-Ural-Region, die 1552 mit der Eroberung des Kasaner Khanats begann und in den 1730er Jahren mit der endgültigen Unterwerfung der Baschkiren endete, wirkte sich auf die Entwicklung der lokalen islamischen Geschichtsschreibung aus, die anstelle schriftlicher Quellen mündlich erfolgte -zirkulierende historische Legenden wurden aufgezeichnet und in historische Werke aufgenommen. Infolgedessen sind die wichtigsten islamischen historischen Werke, die im 17. Jahrhundert in der Wolga-Ural-Region entstanden sind, der Jāmi 'al-Tawārikh von Qādir' Ali Bēk Jālāyiri, der 1602 in Kasimov komponiert wurde, und der Daftar-i Chingiz Nāma von einem Der anonyme Autor, der Ende des 17. Jahrhunderts verfasst wurde, besteht im Wesentlichen aus historischen Legenden der Steppennomaden, vor allem der Baschkiren.

Von besonderem Interesse sind der Legendenzyklus über Alexander den Großen (Iskandar Dhū 1-Qarnayn) zusammen mit seinem Begleiter Sokrates und ihre Verbindungen zu lokalen Städten und Sehenswürdigkeiten sowie zu anderen historischen Persönlichkeiten. Dieser Zyklus von Legenden ist insgesamt nicht untersucht worden, bietet jedoch ein besonders nützliches Beispiel für das Zusammenspiel zwischen islamischer Geschichtsschreibung und mündlichen historischen Legenden in der Wolga-Ural-Region. Solche Legenden wurden bereits im 12. Jahrhundert von muslimischen Reisenden aufgezeichnet, scheinen jedoch in der schreinzentrierten Geschichtsschreibung des «Bulgharisten» wieder aufgetaucht zu sein, die sich um die Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert entwickelte, offenbar in Verbindung mit der Schöpfung von Katharina II. Im Jahre 1788 von die Orenburg Muslim Spiritual Assembly. In ähnlicher Weise sind auch andere Legenden über Alexander den Großen und Sokrates in den tatarischen Genealogien (shäjärälär) erhalten geblieben.

Neben diesen Legenden gibt es auch andere Legendenzyklen in Bezug auf die Stadt Yelabuga, heute ein kleines Bezirkszentrum in der Republik Tatarstan, aber früher ein befestigter Außenposten an der Grenze zu Bulghar. Einige dieser Zyklen betreffen Bāchmān Khān, eine Figur, die offenbar von einem Führer der Qipchaqs aus dem 13. Jahrhundert stammt. Alle drei Zyklen sind sowohl in der «bulgharistischen» Geschichtsschreibung des 19. Jahrhunderts als auch in den mündlichen Überlieferungen der Wolga-Ural-Muslime verflochten.


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