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Die Ikonographie des Felix Culpa

Die Ikonographie des Felix Culpa

Die Ikonographie des Felix Culpa

Haines, Victor Y.

Florilegium, Band 1 (1979)

Einführung

Es ist noch einige Stunden vor Sonnenaufgang. In der dunklen Kirche versammelt sich die Gemeinde zum krönenden Abschluss des christlichen Jahres. Die Osterliturgie der mittelalterlichen Kirche beginnt. Auf dem Kirchhof draußen sieht eine kleine Gruppe zu, wie ein Feuerwagen aus einem Feuerstein eine Flamme entzündet. An der Kirchentür nehmen die Priester ihren Platz ein, um die neue Flamme zu empfangen, die in Erinnerung an die Feuersäule, die Moses aus Ägypten führte, an das Licht der Welt und an die ewige Herrlichkeit des Himmels gesegnet ist. Die Flamme wird verwendet, um die Osterkerze zu entzünden, die sich in Prozession an die Vorderseite der Kirche bewegt. Das Licht dieser Kerze bricht die Dunkelheit wie das neue Licht des auferstandenen Christus. Der Diakon beginnt das Exultet zu singen: „Exultet iam angelica turba. . ” In der Hymne verkündet er diese Nacht als die Nacht, in der unsere Väter aus Ägypten herausgeführt wurden. Dies ist die Nacht, in der die Feuersäule die Dunkelheit der Sünde zerstreute. Dies ist die Nacht, in der Christen, die von der Finsternis der Sünde getrennt sind, wieder zur Gnade zurückkehren. Diese heilige Nacht zerstreut alles Böse. Lassen Sie diese Osterkerze sich mit den Lichtern des Himmels vermischen, um die Dunkelheit dieser Nacht zu zerstreuen. Auf dem Höhepunkt der Hymne, inmitten solch erhabener Paradoxien, ruft er aus: O certe notwendiges Adae peccatum, quod Christi morte deletum est! O felix culpa, quae talem ac tantum meruit habere Redemptorem! Dies ist die liturgische Quelle für die Lehre vom Felix Culpa, wie sie in der katholischen Kirche immer noch gefeiert wird, obwohl das Latein durch die Umgangssprache ersetzt wurde


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