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Visualisierung des Stadtraums: Roms spätmittelalterliche Ikonographie aus medienhistorischer Sicht

Visualisierung des Stadtraums: Roms spätmittelalterliche Ikonographie aus medienhistorischer Sicht

Visualisierung des Stadtraums: Roms spätmittelalterliche Ikonographie aus medienhistorischer Sicht

Von Marco Vencato

Macht und Kultur: Neue Perspektiven zur Räumlichkeit in der europäischen Geschichte, herausgegeben von Pieter François, Taina Syrjämaa und Henri Terho (Pisa University Press, 2008)

Abstract: In Bezug auf die anhaltende interdisziplinäre Debatte über die „räumliche Wende“ (Edward Soja) bietet das vorliegende Kapitel einen neuen Blick auf die komplizierte Beziehung zwischen „Raum“ und „Bild“, indem das spätmittelalterliche Rom und seine Ikonographie als besonders aufschlussreich betrachtet werden Beispiel. Um die Bedeutungen, die der Visualisierung städtischer Räume in vormodernen Gesellschaften zugrunde liegen, angemessen zu verstehen, muss das hermeneutische Modell des Referentialismus aufgegeben werden, das in vielen der jüngsten Studien weiterhin vorherrscht. Aus mediengeschichtlicher Sicht ist die Hauptfrage, wie figurative Stadtansichten die von ihnen dargestellte „Welt“ auswählen, organisieren und gestalten. Insbesondere werden die spezifischen Codes und Muster, die die räumliche Ordnung charakterisieren, die im monumentalen Freskenzyklus der Ospedale Santo Spirito dargestellt wird, unter Berücksichtigung des breiteren sozialpolitischen Kontextes der Renovatio Urbis Romae unter Papst Sixtus IV. Rekonstruiert. Die Analyse dieses Visualisierungsprozesses zeigt, dass die Darstellungen des städtischen Raums als kulturelle Symptome zu verstehen sind, die die Selbstwahrnehmung der spätmittelalterlichen Gesellschaft Roms beleuchten.

Einleitung: "Er sagte zu dem Maler der florentinischen Stadtansicht:" Dieses Bild ähnelt sehr Florenz, ist aber nicht genau meine Heimatstadt. " "Warum nicht?", Fragte der Künstler. "Weil ich weder mein Haus noch das meines Nachbarn Ser Biondo darauf sehen kann". Dieser kurze Dialog, über den Cipriano Piccolpasso, der Chefkartograf von Papst Pius IV. Für die Region Umbrien, berichtet, führt direkt zum Kern des Problems, das ich in diesem Kapitel untersuchen möchte. Es wirft die Frage nach dem historischen Muster und den Codes auf, die der Visualisierung städtischer Räume in der vormodernen Gesellschaft zugrunde liegen. Städtische Ikonographien des Quattrocento sind nicht vergleichbar mit einfachen Fotos oder perfekten Eins-zu-Eins-Reproduktionen von wahrgenommenen Stadträumen, wie viele neuere Studien noch zu vermuten scheinen. Stattdessen ist ihre Bedeutung ein soziales Konstrukt, das Ergebnis semantischer Verhandlungen zwischen dem Autor des Bildes und seinem Betrachter, die innerhalb eines bestimmten diskursiven Rahmens stattfinden, einem Prozess, an dem sowohl kommunikative Absichten als auch Wahrnehmungserwartungen beteiligt sind. In Piccolpassos Perspektivendialog wird das Erstellen und Lesen von Stadtbildern aus Sicht der modernen Kartographie betrachtet und wirft die rein technische Frage auf, wie die dreidimensionale Welt in die beiden Dimensionen der Leinwand übertragen werden kann. In dieser Konzeption werden Stadtpläne als delf-offensichtlich angesehen. Jeder, der auf dem Bild nach seinem eigenen Haus oder dem des Nachbarn sucht, zeigt, dass er nicht die vage Vorstellung von kartografischen Darstellungen hat: „Unzählige Menschen verstehen nichts von Malerei, weil sie nicht wissen, dass die übereinander angeordneten Objekte dies nicht können in ihrer Gesamtheit gesehen werden, und oft ist nicht einmal der geringste Teil von ihnen sichtbar. “


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