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Venedig-Babylon: Ausländer und Bürger in der Renaissance (14.-16. Jahrhundert)

Venedig-Babylon: Ausländer und Bürger in der Renaissance (14.-16. Jahrhundert)

Venedig-Babylon: Ausländer und Bürger in der Renaissance (14.-16. Jahrhundert)

Von Ludivine-Julie Olard

Grenzen abbilden, Identitäten bestreiten, herausgegeben von Steven G. Ellis und Lud’a Klusáková (Pisa University Press, 2007)

Abstract: Das Konzept von „ville mangeuse d’hommes“Ist nicht mehr glaubwürdig, und es gibt eine Fülle von wissenschaftlichen Erkenntnissen über die komplexen Kräfte der städtischen Migration im Europa der Renaissance, die den Vorrang menschlicher Handlungsfähigkeit bei der Entwicklung der Stadt bestätigen. Das vorliegende Kapitel baut auf dieser Tradition auf und rekonstruiert die rechtlichen, wirtschaftlichen und sozialen Bedingungen, die den Status von Ausländern in der Renaissance von Venedig oder „Venedig-Babylon“ geprägt haben. Während die Dynamik, Vielfalt und offensichtliche Toleranz der Stadt viele Ausländer anzog, sich dort niederzulassen, war der Einfluss italienischer Juristen in der einheimischen Elite spürbar. Bei der Umstrukturierung in sozialer und politischer Hinsicht wurde die Haltung der venezianischen Oligarchie gegenüber Ausländern weniger zuversichtlich: Einige Gemeinschaften wurden als nützlicher angesehen als andere, während ausländische Bürger und Patrizier insbesondere in Krisenzeiten von den Eingeborenen verstärkt unter die Lupe genommen wurden.

Einleitung: In dem Artikel Venise et les villes de la République: Communautés nationales et artisans beschreibt Paola Lanaro die Mobilität, die vorindustrielle Gesellschaften charakterisierte. Sie besteht darauf, dass das Konzept der „ville mangeuse d’hommes“ (wörtlich: die menschenfressende Stadt) nicht länger haltbar ist, da es andere Impulse gab, die zur Migration in städtische Gebiete geführt haben. Das vorliegende Kapitel befasst sich mit Ausländern in der Stadt Venedig im späten Mittelalter. Einwanderung war ein grundlegendes Merkmal des Lebens in der Stadt; Ende des 15. Jahrhunderts stellte der französische Botschafter Philippe de Commynes fest, dass „die meisten [venezianischen] Menschen Ausländer sind“. Bevor wir uns auf eine solche Erkundung einlassen, müssen wir natürlich definieren, was „Ausländer“ im Renaissance-Venedig bedeutet. Die englische Sprache hat zwei verschiedene Wörter für den Begriff der Fremdheit. "Fremder" bezieht sich auf jemanden, der von einem anderen Ort kommt und mit den vorherrschenden Bedingungen in der neuen Umgebung oft nicht vertraut ist. "Ausländer" bezieht sich auf jemanden aus einer anderen "Nation", der beispielsweise durch die Verwendung einer anderen Sprache definiert wird. In der venezianischen Sprache bezieht sich das Wort Forastier auf den Fremden, der aus Foren (lateinischen Foren) stammt, also von außen. Nach venezianischem Recht wurde derjenige, der keine venezianische Staatsbürgerschaft besaß, als Forastier eingestuft. Im Berichtszeitraum waren die Definition des rechtlichen Status von Ausländern in den italienischen Stadtstaaten und ihre Fähigkeit, sich als Bürger zu integrieren, von großer Bedeutung. und die Unterscheidung zwischen Bürgern und Nichtbürgern sowie zwischen Mitgliedern der Bürgergemeinschaft und Entrechteten musste klar und fest verankert sein.

Ernst Kantorowicz hat behauptet: „Für Griechen oder Römer stand das Wort πατρίς oder Patria meistens, wenn nicht nur für die Stadt. Nur Barbaren, wie die Bürger moderner Nationen, wurden nach ihrem Vaterland benannt, und nur sie waren Patriotai, während die Griechen stolz darauf waren, politische Bürger zu sein. “7 Die Stadtstaaten im mittelalterlichen Italien haben dieses „politische“ Konzept der städtischen Organisation dem griechischen Polis-Konzept entlehnt. Anders als in der Antike erlaubte der Erwerb der Idee der Civilitas im 14. Jahrhundert jedoch nicht unbedingt die Teilnahme an der res publica. Es gab keine Gleichheit zwischen dem „civis originarius und dem neuen civis“. In Venedig regierte nur das Patriziat (Mitglieder des Großen Rates, der Versammlung, die für Gesetze und gewählte Beamte gestimmt hat). Das heißt aber nicht, dass Ausländer vollständig aus der Gesellschaft ausgeschlossen wurden.

Migranten waren wichtig für eine Stadt wie Venedig, die trotz ihres Reichtums immer noch anfällig für Probleme im Zusammenhang mit Krankheit, Hunger und Krieg war. Während der Großen Pest von 1347 bis 1348 verlor Venedig drei von fünf Einwohnern. Für das 15. Jahrhundert schätzt Freddy Thiriet die Einwohnerzahl auf 150.000 und 190.000 um 1550. In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts, als die Opfer einer anderen Pest zum Opfer fielen, erreichte Venedig kaum die Einwohnerzahl von Städten wie Rom oder Palermo Es war eine Stadt ohne Bergbau und landwirtschaftliche Ressourcen (außer Fisch und Salz), die ständig aus anderen Regionen importierte (Terra Ferma - das venezianische Hinterland und seine Herrschaft) und immer bedroht war Entvölkerung und Mangel an Arbeitskräften. So wurden Einwanderungsquoten entwickelt, um den Bedürfnissen der Stadt gerecht zu werden. Wer sich über einen längeren Zeitraum niederlassen oder die Staatsbürgerschaft beantragen wollte, musste sehr strenge Standards erfüllen. Um sich für die venezianische Staatsbürgerschaft zu qualifizieren, musste der Antragsteller seine Bereitschaft zur Assimilation nachweisen (einschließlich seiner Absicht, seinen Beruf in der Stadt lebenslang niederzulassen und auszuüben und Immobilien zu erwerben usw.). Und natürlich sollte beachtet werden, dass die Staatsbürgerschaft ausschließlich Männern gewährt wurde.


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