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Körperpolitik: Andersartigkeit und Repräsentation von Körpern in spätmittelalterlichen Schriften

Körperpolitik: Andersartigkeit und Repräsentation von Körpern in spätmittelalterlichen Schriften

Körperpolitik: Andersartigkeit und Repräsentation von Körpern in spätmittelalterlichen Schriften

Von Martin Blum Fuller

Doktorarbeit, Universität von British Columbia, 1997

Abstract: Diese Arbeit untersucht die Verwendung und Funktion des menschlichen Körpers als Oberfläche, die mit einer Reihe von sozial bedeutsamen Bedeutungen beschriftet ist, und wie diese Inschriften in der spezifischen spätmittelalterlichen Kulturproduktion funktionieren. Ausgehend von Jauss 'Vorstellung von der sozialen und politischen Bedeutung der mittelalterlichen Erzählung versuche ich herauszufinden, wie bestimmte Texte zu einer Regulierungspraxis beitragen, indem ich Körper thematisiere, die als „andere“ wahrgenommen werden und einer imaginären sozialen Norm oder einem Stereotyp widerstehen oder sich dieser widersetzen. In jedem der vier Kapitel der Dissertation werden unterschiedliche Vorstellungen über den menschlichen Körper behandelt. Der erste untersucht Chaucers Man of Laws Tale und The King of Tars als Darstellungen ethnographischer Unterschiede. Ich behaupte, dass das Spätmittelalter nicht den Begriff „Rasse“ als Zeichen ethnischer Unterschiede hatte: Stattdessen gibt es ein höchst instabiles System von Positionen, die ein Individuum in Bezug zur christlichen Heilsgeschichte stellen. Robert Henrysons Testament von Cresseid steht im Mittelpunkt des zweiten Kapitels, in dem die moralischen Probleme im Zusammenhang mit Lepra als stigmatisierte Krankheit untersucht werden. Wenn ich den Text als Teil der medizinischen Geschichtsschreibung lese, argumentiere ich, dass einer der Zwecke der Erzählung darin besteht, die Verbindung zwischen Cresseids sexuellem Verhalten und ihrer Krankheit herzustellen. Eine Diskussion über die homosozialen Grundlagen der spätmittelalterlichen feudalen Gesellschaft, insbesondere im Lichte von Dubys Vorstellung von "les jeunes", bildet die Grundlage der letzten beiden Kapitel. In Kapitel drei werden Chaucers Legend of Lucrece und die narrative Funktion von Vergewaltigung als pädagogisches Instrument erörtert, um die Verfügbarkeit unberührter weiblicher Körper für einen „Frauenverkehr“ zwischen Adligen sicherzustellen. Kapitel 4 untersucht transgressive sexuelle Handlungen als Gegenstand von Witzen in Fabliaux, wie Chaucers Miller's Tale. Durch die Verwendung von Scham und Lächerlichkeit als Hauptstrategie erfüllen diese Texte meiner Ansicht nach eine vorbildliche Funktion und warnen junge Adlige, eine erotische Disziplin als zukünftige Oberhäupter feudaler Häuser und als aufstrebende politische Elite aufrechtzuerhalten.


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