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Sonntagsmatins im byzantinischen Domritus: Musik und Liturgie

Sonntagsmatins im byzantinischen Domritus: Musik und Liturgie

Sonntagsmatins im byzantinischen Domritus: Musik und Liturgie

Von Alexander Leonidas Lingas

Doktorarbeit, Universität von British Columbia, 1996

Abstract: Dies ist eine interdisziplinäre Untersuchung des Amtes der Sonntagsmatins, wie es im byzantinischen Domritus der Großen Kirche von seinen Anfängen in den populären psalmodischen Versammlungen des vierten Jahrhunderts bis zu seiner umfassenden Reform durch Erzbischof Symeon von Thessaloniki (f.1429) gefeiert wurde. Byzanz 'letzter und produktivster liturgischer Kommentator. Insbesondere wird der Einfluss der Entwicklungen in der liturgischen Musik und der Frömmigkeit - darunter das Aufkommen der klösterlichen Hymnodie und der virtuosen Gesangsstile - auf die Reihenfolge der Gottesdienste in den Kathedralen der Konstantinopolitischen und Thessalonicher der Hagia Sophia untersucht. Dies wird durch Rekonstruktionen des Gottesdienstes der Sonntagsmatins erreicht, wie er in den beiden Kirchen aus Musikmanuskripten, Rubrikenbüchern (Typika) und liturgischen Kommentaren gefeiert wird. Im Allgemeinen zeigen diese, dass das Zusammenspiel von Kathedrale und Klosterelementen in den säkularen Kirchen Byzanz weitaus komplexer war als allgemein anerkannt. In den letzten beiden Kapiteln dieser Studie wird Symeons überarbeitete Version des Büros am Sonntagmorgen untersucht, die den Kontext für eine Untersuchung umfassenderer Fragen zur Art der Entwicklungen im Ethos des byzantinischen Gottesdienstes bietet. Im Mittelpunkt dieser Diskussion steht eine Bewertung der von Symeon eingeleiteten liturgischen Reformen, um den Kathedralenritus vor der Gleichgültigkeit seiner thessalonianischen Herde zu bewahren. Symeon selbst beschreibt diese Reformen in seinen liturgischen Kommentaren als selektive „Süßung“ mit populärer klösterlicher Hymnodie. Die Rekonstruktion zeigt jedoch, dass er nicht nur die Hymnodie hinzufügte - selbst das Produkt einer früheren Revolution in der byzantinischen liturgischen Frömmigkeit -, sondern auch den archaischen Dienst der Matin der Kathedrale aktualisierte, indem er viele der zentralen Werke des neuen Repertoires florider Gesänge einbezog. Zusammengenommen dienen diese Entdeckungen dazu, wichtige Unterschiede im liturgischen Stil zwischen einem Ritus zu beleuchten, der ursprünglich für die großen Basiliken der christlichen Antike konzipiert wurde, und einem Ritus, der durch die leidenschaftliche Spiritualität der Hesychast-Mönche in Byzanz 'Dämmerung entstanden ist.


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