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Das Stammesgebiet der Kurden durch arabische mittelalterliche Geschichtsschreibung

Das Stammesgebiet der Kurden durch arabische mittelalterliche Geschichtsschreibung

Das Stammesgebiet der Kurden durch arabische mittelalterliche Geschichtsschreibung

Von Boris James

Vor dem Nationalismus: Land und Loyalität im Nahen Osten, (2007)

Abstract: Seit den frühen Stadien der arabischen Geschichtsschreibung im 9. Jahrhundert wurden die Kurden von mehreren Autoren erwähnt. Den Texten zufolge lebten diese als wild und rau bezeichneten Bevölkerungsgruppen in den Bergregionen des Nahen Ostens von Fârs bis zum Stier. Das Gebiet oder Aktionsfeld, das von den kurdischen Stämmen durchquert wird, ist ein sich ständig verändernder Stammes- und politischer Raum, nicht ein Gebiet, in dem militärische Herrschaft oder politische Souveränität notwendigerweise angewendet werden. Während des zwölften Jahrhunderts scheinen arabische Literaturquellen eine Reduzierung des sogenannten „Stammesgebiets der Kurden“ zu beschreiben. Dieses Phänomen folgt einer politischen Umbesetzung, die aus turkmenischen Infiltrationen und den von den zankidischen Herrschern angeführten Gegenkreuzzügen hervorgegangen ist und zur Entstehung der Ayyubid-Dynastie geführt hat. Während der Mamluk-Ära kämpften Mongolen und Mamluken miteinander, wobei das „Stammesgebiet der Kurden“ an der Grenze dieser beiden Einheiten lag.

Dieses Papier befasst sich mit den Problemen, die sich aus dem Textansatz ergeben. Ich werde mich an die Polysemie erinnern, die das Wort „Kurde“ impliziert, und die Frage der kurdischen „Ethnizität“ im Mittelalter, die Kriterien dafür und die Manifestation des Gefühls der Gruppenzugehörigkeit erörtern. Die Verwendung der Wörter bilâd al-akrâd und zûzân al-akrâd in arabischen mittelalterlichen Literaturquellen wird analysiert. Welchen Raum bezeichnen sie? Was implizieren sie? Ich werde argumentieren, dass diese Bezeichnungen keine administrative oder literarische Abstraktion sind. Ich werde auch ein anderes Problem ansprechen: die Trennung zwischen zagrosianischem und ciszagrosianischem kurdischem Stammesgebiet, die in den Texten erscheint. Ich werde dann die territoriale Dynamik und die räumliche Neuordnung der von den Kurden vom 11. bis 14. Jahrhundert bewohnten Regionen beschreiben, eine Karte der kurdischen Siedlungen oder Nomadenräume zeichnen und die Veränderungen innerhalb einer breiteren sozialen und politischen Konfiguration zeigen. Dank al-‘Umarîs Masâlik al-Absar, in dem viele kurdische Stämme aufgelistet sind, werde ich die Verankerung dieser Bevölkerungsgruppen und die Wiedergeburt einer politischen Verankerung der Stämme in diesen Regionen während der Mamluk-Zeit diskutieren. Zuletzt werde ich versuchen, die subjektive Dimension der Bindung der Kurden an ein bestimmtes Gebiet zu erfassen. Gibt es Hinweise auf ein Zugehörigkeitsgefühl zu diesem Gebiet? Welche Verbindung besteht zwischen letzteren und den Kurden in Syrien und Ägypten?


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