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Interreligiöse Transfers im Mittelalter: Der Fall der Astrologie

Interreligiöse Transfers im Mittelalter: Der Fall der Astrologie

Interreligiöse Transfers im Mittelalter: Der Fall der Astrologie

Von Kocku von Stuckrad

Zeitschrift für Religion in EuropaVol. 1: 1 (2008)

Abstract: Dieser Artikel beschreibt die Disziplin Astrologie als Beispiel für vielfältige interreligiöse Kontakte und Transfers im Mittelalter. Gegenüber dem Bild des Mittelalters, vorwiegend christlich zu sein und sich zu bemühen, Wissenschaft, Philosophie und Astrologie gewaltsam zu unterdrücken, zeigt sich, dass christliche, muslimische und jüdische Gemeinden tatsächlich gemeinsame Interessen hatten und an einer laufenden Kommunikation teilnahmen, auch wenn dies der Fall war polemische Differenzierung. Der Fall der Astrologie beleuchtet auch die intellektuellen Bindungen zwischen dem Mittelalter und der Renaissance, die viel stärker sind, als die traditionelle Geschichtsschreibung sie gerne darstellen würde.

Einleitung: Im Mittelalter sind eine Reihe von Vorurteilen nach wie vor weit verbreitet. Das erste zeigt sich in der Charakterisierung der Ära als "mittleres Zeitalter", denn dies deutet darauf hin, dass dies eine Zeit des Übergangs oder der Inkubation vor einem positiv bewerteten "modernen Zeitalter" war, das durch ständigen Fortschritt zu den Errungenschaften der Gegenwart führte und dass Europa erst mit der Renaissance angeblich aus dem tiefen Schlaf des Mittelalters erwachte, an die Wissenschaften und die Kultur der Antike erinnerte, seine magischen und mystischen Denkgewohnheiten abschüttelte und schließlich in der Aufklärung aufblühte.

Diese suggestive historische Konstruktion verzerrt die wahre Bedeutung der Zeit nach der Antike. Es ist wahr, dass viele christliche Theologen in Rom und Byzanz einen erbitterten Kampf gegen die alten Wissenskulturen geführt haben, aber Verallgemeinerungen können irreführend sein. Bei näherer Betrachtung findet man große Unterschiede von Region zu Region und von Lineal zu Lineal. Nicht wenige christliche Potentaten zeigten ein ungebrochenes Interesse an der Förderung dieser Wissenschaften, und es waren die Klosterschulen des Mittelalters, die sich mit den klassischen Texten der Philosophie und Wissenschaft beschäftigten. Daher gibt es Gelehrte, die sogar von einer „mittelalterlichen Aufklärung“ sprechen. Das zweite Vorurteil ist die Annahme, dass der Westen Christ ist. Diese Idee hat die Wahrnehmung Europas als Region des religiösen und kulturellen Pluralismus bis heute behindert und ist nach wie vor der Kern einer rhetorischen „europäischen Identität“, die gegen den islamischen Osten mit all seinen Auswirkungen auf die europäischen Muslime verteidigt werden muss heute.


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