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Eine Pilgerreise des Glaubens, des Krieges und der Nächstenliebe. Der Orden des Krankenhauses von Jerusalem nach Malta

Eine Pilgerreise des Glaubens, des Krieges und der Nächstenliebe. Der Orden des Krankenhauses von Jerusalem nach Malta

Eine Pilgerreise des Glaubens, des Krieges und der Nächstenliebe: Der Orden des Krankenhauses von Jerusalem nach Malta

Von Victor Mallia-Milanes

Religion, Ritual und Mythologie Aspekte der Identitätsbildung in Europa, herausgegeben von Joaquim Carvalho (Pisa University Press, 2006)

Einleitung: Der Hospitalorden des hl. Johannes, dessen Ursprünge bis in die Jahre vor dem Ersten Kreuzzug zurückreichen, begann als rein gemeinnützige Einrichtung in Jerusalem und entwickelte sich durch die Kreuzzugsbewegung und andere damit verbundene Faktoren allmählich zu einer freigestellten religiös-militärischen Ordnung der lateinischen Kirche. Seine beiden Funktionen - für die Kranken und Armen zu sorgen und für den christlichen Glauben zu kämpfen - wurden während seiner langwierigen Pilgerreise von Jerusalem über Akkon, Zypern und Rhodos nach Malta beibehalten. Die Französische Revolution von 1789 und die anschließende Vertreibung des Ordens von der zentralen Mittelmeerinsel erforderten die Notwendigkeit, seine Verfassung zu überdenken und zu seiner ursprünglichen gemeinnützigen Existenzberechtigung zurückzukehren. Seine Leistung während dieser langen Pilgerreise war sowohl ein starkes Element der historischen Kontinuität als auch eine starke Kraft des langfristigen Wandels.

Was auch immer die wahren politischen Motive dahinter waren, die berühmte Predigt von Urban II, die am 27. November 1095 auf freiem Feld außerhalb von Clermont gehalten wurde, war ein geniales intellektuelles Bestreben nach Versöhnung. Es gelang ihm, bisher unterschiedliche Realitäten zu einem neuen konzeptuellen Phänomen zusammenzuführen. Klosterleben, Ritterlichkeit, geistlicher Kampf und weltliche Kriegsführung, die traditionelle Pilgerfahrt, die evangelischen Tugenden der Liebe und des Friedens - all diese Realitäten waren lange Zeit verschieden und unvereinbar. Das Aufkommen der Cluniacs im 11. Jahrhundert und die allgegenwärtige spirituelle Leidenschaft des 12. Jahrhunderts schufen den Kontext, der Änderungen in der allgemeinen Einstellung zu diesen Realitäten ermöglichte. In der Tat hatte ihr Auftreten bereits begonnen, wenn auch in fast unmerklichen Rhythmen. Die "Entstehung eines neuen Ideals der christlichen Ritterschaft" war eine solche, die innovative Verschmelzung der Meilen Christi, der geistige Kampf gegen die Mächte des Bösen und der Ritter, der sich bemüht, "die Feinde Christi mit materiellen Waffen abzuwehren". Die Kriegsführung wurde so in eine heilige Aktivität verwandelt, und wer auch immer daran teilnahm, erhielt spirituelle Belohnungen in Form von Ablässen für die Vergebung von Sünden. Die alarmierend gefährliche Ausbreitung des Islam, der "durch Kleinasien gefegt und fast Konstantinopel erreicht hatte", die anhaltenden Anfragen von Byzanz in den Westen nach Söldnern und anderer militärischer Hilfe und die Reaktion der lateinischen Kirche auf beide konsolidierten die revolutionäre Tendenz in Form und Form angenommen von der Kreuzzugsbewegung, die Urban IIs lange Predigtreise durch Frankreich eröffnet hatte.


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