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Schamkultur oder Schuldkultur: Der Beweis des französischen Fabliaux

Schamkultur oder Schuldkultur: Der Beweis des französischen Fabliaux

Schamkultur oder Schuldkultur: Der Beweis des französischen Fabliau

Von Ellen W. Eaton

Doktorarbeit, Universität von Toronto, 2000

Zusammenfassung: Viele Literaturkritiker haben postuliert, dass sich die Gesellschaft im Mittelalter von einer Schamkultur, einer Kultur, in der Ehre hoch geschätzt wurde, zu einer Schuldkultur entwickelt hat, einer Kultur, in der der christliche Moralkodex der vorherrschende Deteminer ethischen Verhaltens war. Eine Untersuchung von Scham und Schuld im französischen Fabliaux legt etwas anderes nahe. Ausgehend von einer sorgfältigen Definition von Scham und Schuld, wie sie von Anthropologen und Psychologen entwickelt wurde, untersucht diese Studie das Vokabular, mit dem Scham und Schuld ausgedrückt werden. Auf dieser Grundlage werden mehrere semantische Netzwerke aufgebaut, die zeigen, dass Scham nicht nur durch Begriffe beschrieben wird, die auf verminderten Status und Niedergeschlagenheit hinweisen, sondern auch durch Ausdrücke aus anderen Erfahrungsbereichen, wie Begriffe, die Fleckenbildung, Verschmutzung oder Schmutz beschreiben, und Ausdrücke, die Bestrafung anzeigen. Schuld wird dagegen nur durch Begriffe beschrieben, die aufgrund ihrer Definition notwendigerweise auf Schuld hinweisen könnten: Begriffe, die Missetaten, Übertretungen, Straftaten, Belohnung, Vergebung und Bestrafung bezeichnen. Viele Begriffe, die auf Guiit hinweisen, beziehen sich tatsächlich auf Bestrafung und Rache und werden nur in Situationen verwendet, in denen eine Bestrafung anhängig ist. Ein Bewusstsein dafür, wie die Handlungen des einen dem anderen geschadet haben, fehlt im Vokabular der Schuld so gut wie. Schamgefühle treten häufiger auf als Schuldgefühle und sind in der Regel von zentraler Bedeutung für die Handlung. Schuldgefühle hingegen werden im Allgemeinen nur dann erlebt, wenn Charaktere eine Bestrafung erwarten. Absicht spielt eine sehr untergeordnete Rolle bei der Feststellung, ob sich ein Charakter schuldig fühlt oder nicht - alles, was zählt, ist, dass eine rechtswidrige Handlung begangen wurde. Als Mittel der sozialen Kontrolle werden im Fabliaux häufig sowohl Scham als auch Schuld als Sanktionen gegen sexuelle Unangemessenheit eingesetzt. Scham wird auch häufig als Sanktion gegen Charaktere eingesetzt, die sich über ihre Station erheben wollen, gegen Charaktere, die Dummheit zeigen, gegen solche, die getäuscht werden oder sich wie ein Narr verhalten, und gegen solche, die feiges oder illoyales Verhalten zeigen. Die Schuldsanktionen werden unter engeren Umständen angewendet. Scham ist im Allgemeinen eine wirksame Abschreckung im Fabliaux, Schuldgefühle normalerweise nicht. All dies deutet auf die größere Bedeutung der Schande hin.


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