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Sportzuschauer von der Antike bis zur Renaissance

Sportzuschauer von der Antike bis zur Renaissance

Sportzuschauer von der Antike bis zur Renaissance

Von Allen Guttmann

Zeitschrift für SportgeschichteVol. 8: 2 (1981)

Einleitung: Wenn wir Sport als physische Wettkämpfe definieren, die um ihrer selbst willen durchgeführt werden, dh als autotelische Aktivitäten, können wir plausibel behaupten, dass die Griechen den Sport erfunden haben, weil sie die ersten Völker waren, die die Freuden spielerischer körperlicher Wettkämpfe unter Erwachsenen entdeckten, die nicht betroffen waren jeder materielle Vorteil. Mit anderen Worten, die Griechen waren die ersten Völker, die sich dem Sport nicht nur als Aspekt des Kultes oder als Vorbereitung auf die Kriegsführung näherten, sondern als Selbstzweck, als Aktivitäten, die sowohl aus intrinsischen als auch aus extrinsischen Motiven durchgeführt wurden. Wenn wir Sport auf diese Weise definieren, erkennen wir, dass das Studium des Sports in etwa gleichbedeutend mit dem Sport als Aktivität ist. Die ersten Unternehmungen in der Geschichte des Sports sind bemerkenswert alt. Die wissenschaftliche Erforschung des Sports ist dagegen im Wesentlichen ein Phänomen des 19. und 20. Jahrhunderts. In der gesamten Geschichte der Sportgeschichte von der Antike bis zur Gegenwart wurden viele hundert, wenn nicht tausende Bücher veröffentlicht. Nur eine Handvoll von ihnen zeigt Besorgnis über Sportzuschauer.

Der Mangel an Informationen, in der Tat die Seltenheit von Hinweisen selbst auf die Existenz von Zuschauern, hat die journalistische und sogar wissenschaftliche Herabsetzung von Sportfans nicht verhindert. Mit den Worten eines Trios von Sportpsychologen: "Die Diskussion über das Zuschauen ist eine nahezu universelle Verurteilung des Phänomens." Wenn der Kommentator sowohl dem Sport als auch den Sportzuschauern feindlich gegenübersteht, kann die Denunziation lebensgefährlich sein: "Mehr als 25 Millionen Amerikaner", schrieb ein Beitrag zum Christentum und zur Krise, "förderten jedes Wochenende im vergangenen Herbst ihre eigene Entmenschlichung als Fans des großen Fußballs. «» Dass dieser Aufsatz über die angebliche Entmenschlichung von Sportzuschauern in einem Organ des organisierten Christentums erschien, ist an sich schon bezeichnend. In vielen der modernen Verurteilungen von Sportzuschauern scheint man Töne des alten Zorns zu hören; man scheint fast die Stimmen der Kirchenväter zu hören, als sie gegen die Greuel des Circus Maximus und des Kolosseums tobten. In der patristischen Diatribe von Tertullian (ca. 160 - ca. 230 v. Chr.) Kann man die moralische Besorgnis erkennen, die Kritiker des 20. Jahrhunderts immer noch teilen:

Schauen Sie sich die Bevölkerung an, die zur Show kommt - schon verrückt! ungeordnet, blind, schon aufgeregt über seine Wetten! Der Prätor ist zu langsam für sie; Die ganze Zeit sind ihre Augen auf seine Urne gerichtet, als würde sie mit den Losen rollen, die er darin aufrüttelt. Das Signal ist zu geben. Sie sind alle in Spannung, ängstliche Spannung. Eine Raserei, eine Stimme.

Tertullians Fall gegen die Zuschauer war einer, den christliche Moralisten von seiner Zeit bis zu unserer Zeit fortgesetzt haben, aber die nachhaltigsten und systematischsten Analysen moderner Sportzuschauer stammen nicht aus den Stiften von Geistlichen, von denen die meisten bestrebt zu sein scheinen, energisch voranzukommen auf dem Weg des „muskulösen Christentums“, aber von den Schreibmaschinen marxistischer oder neomarxistischer Gelehrter, die den Missbrauch des „kapitalistischen“ Sports (in der marxistischen Version) oder aller Sportarten (in der neomarxistischen Version) anatomisieren. Neben der ideologischen Kritik an der Sportzuschauerschaft sind Regierungsbeamte, Sportförderer, Journalisten und nichtmarxistische Gelehrte sehr besorgt über sportbedingte Massengewalt.


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